© Kallinger, MNJHQ
Liebe Leserschaft von Glaube und Heimat,
liebe Besucher unserer Homepage
„Corona“, dieses kleine unscheinbare Wort hat unser Leben, ja sogar die Welt verändert. Vieles was als festgeschrieben galt und unumstößlich, ist plötzlich in Frage gestellt. Ein kleiner Virus hat uns im Griff. Daran ändert auch das Leugnen seiner Existenz oder das Herunterspielen seiner Gefährlichkeit nichts. Corona kennt keine Grenzen, auch wenn mancher Staatslenker meint es beträfe ihn und sein Land nicht. Auch wir in Europa erfahren Herausforderungen die in der Nachkriegsgeneration nicht mehr vorstellbar waren. Gerade Italien, Spanien und Teile Frankreichs, aber auch in Großbritannien.
Das allgemeine Leben ist heruntergefahren, um die Ausbreitung zu verlangsamen. Betriebe müssen schließen, soziale Kontakte sollen unterbrochen werden und vor den Supermärkten stehen lange Schlangen. Vor allem die Älteren sind besonders gefährdet und müssen persönliche Kontakte vermeiden, was nicht immer einfach ist und von vielen als sehr schmerzlich empfunden wird, die Liebsten nicht bei sich zu haben.
Gerade jetzt, wo viele von uns Halt und Trost im christlichen Glauben suchen, ist auch die unmittelbare Teilnahme am Gottesdienst nicht möglich. Das wird gerade in den Kar- und Ostertagen besonders bewusst. Zwar sind tagsüber die Kirchen offen, aber die Feier der Gottesdienste geschieht ohne Teilnahme der Gemeinden. Das haben staatliche Stellen entschieden und die Kirchenleitungen so umgesetzt. Daher ist es wichtig die geistige Beziehung im Glauben aufrechtzuerhalten. Das Beten für andere wird zu einer wichtigen Brücke. Auch Gottesdienste im Fernsehen, zu denen man sich am Telefon verabreden kann, können auch allein zuhause ein Gefühl von Gemeinschaft geben, wenn am weiß, dass Familienangehörige oder gute Freunde in der Feier am Bildschirm jetzt gemeinsam mit mir verbunden sind. In Mancher Pfarrgemeinde werden auch Gottesdienste aus der eigenen Kirche übertragen. Wenn wir jetzt das Leiden und die Auferstehung Christi feiern, dann steht der leidende Mensch, der leidende Christus im Mittelpunkt. Aber auch der auferstandene Christus, der alles Leid überwunden hat, trägt die Wundmale weiter an sich. Die „Corona“, seine Dornenkrone, ein Bild für alles nur erdenkliche Leid der Menschen, wird zur Königskrone in der Auferstehung. Bei der Segnung der Osterkerze werden die fünf Wachsnägel, Zeichen des Leidens Christi in die Osterkerze eingefügt mit den Worten: „Durch seine heiligen Wunden, die leuchten in Herrlichkeit, behüte uns und bewahre uns Christus, der Herr.“ In diese Worte dürfen wir unsere Sorgen und Nöte legen, aber auch die vom Virus Erkrankten, ihre Angehörigen, die Pfleger und Ärzte und alle, die einsam und zum Teil qualvoll sterben mussten.
Beim Entzünden der Osterkerze heißt es dann: „Christus ist glorreich auferstanden vom Tod. Sein Licht vertreibe das Dunkel der Herzen“. Diese Zusage des Glaubens möge uns aufrichten in dieser schweren Zeit und mit christlicher Zuversicht nach vorne schauen lassen.
Die aktuelle Situation betrifft natürlich auch unsere Arbeit bei Glaube und Heimat und in den einzelnen Pfarreien. Die großen Zusammenkünfte wie der Sudetendeutsche Tag oder auch verschiedene Wallfahrten sind abgesagt. Bitte berücksichtigt bei euren Pfarrtreffen auch die Situation in Tschechien. Derzeit sind die Grenzen dicht. Ich gehe davon aus, daß bis Ende Juni keine Veranstaltungen in Böhmen möglich sind. Bitte informiert Euch darüber in den Medien. Wir werden versuchen aktuelle Informationen hier auf der Homepage einzustellen.
An dieser Stelle darf ich euch auch Grüße bestellen von Bischof Vlastimil Kročil aus Budweis und Pater Justin aus dem Kloster Hohenfurth. Sie schließen uns in ihre Gebete ein und bitten euch auch um euer Gebet.
Liebe Landsleute,
haltet euch an die staatlichen Vorgaben, lasst gesunden Menschenverstand walten, habt Gottvertrauen und bleibt gesund!
Euer Siegfried Weber
1. Vorsitzender und Kanoniker in Budweis
Msgr. Karl Wuchterl
Geistliches Wort - 08-09|2020
Die Auferstehung Mariens?
Die Auferstehung Mariens! Das war mein erster Gedanke, als ich dieses Relief in der Oberen Pfarre in Bamberg gesehen habe. Tatsächlich steht Maria in einem prächtigen Gewand außerhalb des Sarges. Im Hintergrund ist vielleicht noch das Sterbebett zu sehen, von dem sie sich allerdings bereits erhoben hat.
Sie durchbricht gleichsam die Wolkendecke. Der Bildhauer erinnert uns damit an die Wolken - und Feuersäule, die das Volk Israel durch die Wüste in die Freiheit geführt haben. Sie sind Zeichen für die Nähe Gottes. Die Wolken sind also ein Hinweis auf den göttlichen Bereich, in den Maria aufgenommen wird. Engel kommen ihr entgegen, um ihr zu dienen.
Über Maria steht ihr Sohn Jesus Christus, durch die Krone und die Erdkugel, die ein Engel trägt, als der König des Himmels und der Erde ausgewiesen. Er hält schon die Krone in den Händen, um seine Mutter zur Königin des Himmels zu krönen. Eine ganze Schar von Engeln begrüßt sie mit ihren Gesängen.
Am unteren Rand des Reliefs sind die Apostel zu sehen. Einige schauen staunend, hingerissen zu Maria auf. Sie können gar nicht fassen, was sie gerade erleben. Auf der rechten Seite stehen zwei Apostel, blättern in einem Buch und debattieren miteinander.
Sie suchen wohl in der Heiligen Schrift nach der richtigen Deutung für das, was sie erleben. Fast nebenbei sagt uns der Künstler, was wir beim Sterben eines Menschen tun sollen. Einer der Apostel hält das Weihwasser in der Hand und zwei andere beten aus einem Buch. Betend und segnend sollen wir die Sterbenden in das neue Leben hinüberbegleiten.
Wahrscheinlich hat sich jede und jeder von uns schon einmal die Frage gestellt: was geschieht mit mir nach dem Tod? Der Leib zerfällt offensichtlich oder wird verbrannt. Falle ich ins Nichts zurück? Von Maria bekennen wir, dass sie mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen worden ist. Der Künstler hat das dadurch ausgedrückt, dass er Maria als schöne junge Frau in einem Prachtgewand dargestellt hat.
Paulus hat den Christen in Korinth und uns geschrieben: wir werden alle verwandelt werden, in die Gestalt des verherrlichten Leibes Christi. Was bleibt von mir? Ich vertraue darauf, dass mein Personenkern erhalten bleibt, meine guten Erfahrungen und das Netz von Beziehungen, in denen ich lebe.
Ich sehe keinen Grund, warum ich nicht bereits im Sterben zu neuem Leben auferstehen sollte wie Maria, und wie sie und mit ihr für immer in Christus geborgen bin.
Karl Wuchterl
Pater Edmund Schrimpf
Geistliches Wort - 07|2020
Liebe Landsleute!
„Not lehrt beten!“ Dieses Sprichwort ist uns wohl bekannt und mag in der gegenwärtigen Krise an Aktualität wieder gewonnen haben. Wir wissen nicht mehr, wie es weitergehen soll. Wir bitten Gott, dass er uns helfe und diese Not von uns nehme. So war es, so ist es, und so wird es wohl auch in Zukunft sein, vorausgesetzt, dass der Glaube an Gott, die gläubig-vertrauende Beziehung zu ihm noch vorhanden ist. Aber selbst da kann es passieren, dass man zu hören bekommt – oder sogar selber sagt: „Beten hilft auch nicht!“ Hilft es wirklich nicht oder ist man nur frustriert, weil eine „Not“ nicht so sich wendet, wie wir es gerne möchten? Haben wir schon mal daran gedacht, dass „nicht erhört werden“ auch dazu führen könnte, was auf einer Votivtafel im Umgang der Gnadenkapelle in Altötting zu lesen ist: „Dank hl. Muttergottes weil du mich 18 Jahre nicht erhört hast. Mir durch die vielen Prüfungen und Täuschungen beten gelernt hast. „Wie soll man das verstehen? Hier bedankt sich eine Person dafür, dass sie in ihrem Anliegen nicht erhört wurde, dafür aber das Beten gelernt habe. Sie hat doch unermüdlich gebetet. Was soll man da noch lernen? Sie hat, so verstehe ich es, etwas gelernt, das ihr bisher nicht so bewusst war, bewusst wohl in dem Sinne, worauf es im Beten eigentlich ankommt. Was ist damit gemeint? Not kann dazu veranlassen, dass man im Gebet zu Gott Zuflucht nimmt – er möge helfen… Er aber hilft nicht so, wie ich es möchte. War somit mein Gebet nutzlos? Gewiss nicht. Diese Erfahrung könnte mich veranlassen, mich selbst einmal dahin zu hinterfragen: In welcher Haltung trete ich eigentlich vor Gott im Gebet? Bin ich das A und O in diesem Geschehen, oder ist es Gott? Komme ich zu ihm mit einem Anspruchsdenken oder in der Haltung, die uns Jesus in den ersten Vater-unser-Bitten lehrt, in denen er die Grundhaltung unseres Betens vorgibt: „Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name…“ Darum die Frage: Ist es einfach so, dass Not generell beten lehrt – oder ist es nicht doch eher so: Dass Beten die Not lehrt. Eine etwas eigenartige Umkehrung des Sprichwortes, die nicht von mir stammt, die mich aber nicht mehr loslässt. Ich bemühte mich zu verstehen, um welche „Not“ es da eigentlich geht, die mir vorrangig im Gebet bewusst werden soll? Gemeint ist wohl – wie vorhin schon angedeutet: Geht es im Beten nur um mich, oder ist Gott Mitte und Ziel meines Betens? Gewiss, Jesus sagt uns: „Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan. Denn wer da bittet, der empfängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan.“ Er sagt uns aber auch in diesem Zusammenhang: „Plappert nicht wie die Heiden.“ Und so lehrt er uns im „Vater unser“ in welcher Haltung, Gesinnung wir beten sollen. Im persönlichen wie im Beten der Kirche geht es nicht in erster Linie um die aktuellen Sorgen und Nöte, so schwerwiegend diese auch sein mögen, sondern um das kindlich-demütig-dankbar-vertrauende Aufschauen zum Vater im Himmel. Das gilt auch da, wo wir uns an Maria und die Heiligen wenden. „Großes hat der Herr an mir getan, heilig ist sein Name“ bekennt Maria. In dieses Große, das der Herr an ihr getan, stimme ich zuerst ein, wenn ich das „Ave Maria“, das „Gegrüßet seist du Maria“ bete – und erst dann kommt die Bitte: „Bitte für uns arme Sünder…“ Ich möchte das Gesagte nochmals verdeutlichen mit einem Gebet, das sich (im Monat Mai) im Gebetsanliegen-Kasten unserer Krankenhauskapelle befand: „Lieber Gott, ich danke für all die Kreuze und alles Gute, das du aus ihnen machst. Du bist unser Trost, der Weg und die Wahrheit. Unser Leben ist in deinen Händen immer gut aufgehoben. Danke für deinen Sohn!“ Wie auf der Votivtafel in Altötting, so ist auch in diesem Gebet das Grundwort: „Danke“ – das dankende Rühmen Gottes. Der Apostel Paulus drückt das so aus: „Bringt in jeder Lage betend und flehend eure Bitten mit Dank vor Gott“ (Phil. 4,6). Wir dürfen, sollen unser Anliegen vor Gott bringen. Aber unser Beten greift zu kurz, wenn es nur von dem Gedanken getragen ist, dass Gott mich erhört – es greift zu kurz, wenn es nicht getragen ist, von dem Wissen, dass Gott mich liebt und in dieser Liebe mein Leben, wie auch immer, geborgen ist. Dafür bin ich unendlich dankbar. Gewiss, wir werden Gott danken, wenn unsere Bitten – nach unseren Erwartungen – erhört wurden. Danken wir aber auch dann, wenn es nicht so ist, einfach aus dem gläubig-kindlichem Vertrauen, dass Gott unser Vater ist und wir seine Kinder sind?! Er ist der Vater wie es sonst keinen gibt. Der uns das gesagt hat, ist Jesus, der Sohn Gottes, der wohl weiß, worauf es in unserem Leben ankommt.
Lieben Gruß Euer,
Pater Edmund Schrimpf
(aus Schwarzbach Cerna)
P. Josef Wenzl SDB
Geistliches Wort - 06|2020
Liebe Landsleute und Leser von Glaube und Heimat!
Zum ersten Mal erleben wir in unseren Breiten eine Pandemie, eine Situation, dass staatliche Behörden in Europa Maßnahmen ergreifen, ein Virus breite sich aus! Behörden verlangen die Schließung von Schulen und anderen öffentlichen Einrichtungen und Schutz durch Quarantäne!
Dies ist nichts Neues in Europa. All das gab es im Mittelalter und noch in der Neuzeit. Die Pestzeiten haben sich ins kollektive Gedächtnis eingeprägt. Die Pestsäulen, Sebastianikirchen, -vereine und -prozessionen erinnern heute noch daran. Viele Menschen haben damals Pandemien und Epidemien als Zulassung Gottes gesehen und Hilfe bei Gott, in den Sakramenten und bei den Heiligen gesucht. Die St. Corona-Wallfahrtskirche in Frontenhausen-Altenkirchen - letzten Sonntag habe ich in ihr gebetet - entstanden in der Zeit von Pestepidemien während des Dreißigjährigen Krieges zw. 1621 Tuntenhausen 1631, machen uns nachdenklich.
Zu Ehren der Gottesmutter Maria wurde in München die Mariensäule errichtet, auch als Dank für die Beendigung der Pest. Zu ihren Heiligtümern wie in Tuntenhausen kamen ungezählte Pestkranke, um zu beten, zu beichten und die heilige Kommunion zu empfangen. Maria ist das Heil der Kranken. Zu ihr dürfen auch wir flehen und bitten.
Zu ihr dürfen wir in allen Nöten kommen.
Die heilige Corona ist die Patronin, die im Mittelalter gegen Seuchen angerufen wurde, so auch in Altenkirchen nahe Frontenhausen gelegen.
Während der Pestepidemien am Ende des 15. und im 16. Jahrhundert, aber auch in anderen Anliegen, kamen die Kranken zum Gnadenbild der heiligen Corona in den Vorgängerbau aus Holz; nach Fertigstellung des Neubaus Anfang des 17. Jahrhunderts vor allem zum Hauptaltar, wie es im Visitationsbericht des Bistums aus dem Jahre 1723/24 heißt.
Sie dürfen wir auch jetzt gegen das Corona-Virus als Fürsprecherin anrufen und zu Gebetsstürme und Opfern bitten.
Das Ölgemeld des Hauptaltars zeigt das Martyrium der heiligen Corona. Zwei kräftige Männer fesseln die Heilige und spannen sie zwischen zwei Palmen, die beim Hochschnellen die Arme aus dem Körper der Frau reißen. Soviel Grausamkeit ist grenzenlos! Wozu sind wir heute fähig?
Beten wir täglich den Rosenkranz! Das ist die Botschaft von Fatima.
Pater Josef Wenzl SDB
Vilsbiburg am 13. Mai 2020
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